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No contexto atual das organizações, caracterizadas por um ambiente de constantes mudanças e alta competitividade, o comportamento organizacional apresenta-se como um elemento crucial para o sucesso dos negócios. Trata-se da maneira como os profissionais interagem e se comportam dentro de seus grupos de trabalho, influenciando diretamente a produtividade e a inovação. Contudo, a obra organizada por Camila Bruning, Cristiane Cecchin Monte Raso e Alessandra de Paula oferece uma perspectiva inédita ao integrar o conceito de intraempreendedorismo a essa discussão. O intraempreendedorismo refere-se à postura dos colaboradores que, dentro de suas funções, buscam identificar oportunidades, propor inovações e implementar melhorias nos processos organizacionais. Essa mentalidade empreendedora é fundamental em um cenário onde a adaptabilidade e a inovação se tornaram imperativos. A associação entre comportamento organizacional e intraempreendedorismo delineia um perfil de profissional cada vez mais desejado pelas empresas contemporâneas: aquele que é inovador, criativo e flexível. Ao abordar a sinergia entre esses dois conceitos, a obra não apenas revisita o comportamento organizacional, como também propõe um novo paradigma para a atuação dos colaboradores nas organizações. Essa relação evidência a necessidade de um ambiente que estimule a proatividade e a criatividade, reconhecendo e valorizando iniciativas que promovam melhorias e inovações. Assim, o impacto do comportamento organizacional, quando aliado ao intraempreendedorismo, revela-se vital para a construção de organizações que não apenas sobrevivem, mas que prosperam diante das adversidades do mercado. Em suma, a obra em questão ressalta a importância de um novo profissional capaz de integrar habilidades interpessoais e visão empreendedora, características essenciais para o cenário corporativo atual.

A canção "Um Sorriso Negro", composta por Dona Ivone Lara, é um poema musicado que transcende a simples narrativa amorosa e se torna um poderoso retrato da experiência negra no Brasil. Através de uma linguagem poética e rica em simbologia, a canção nos convida a uma imersão etnográfica na cultura afro-brasileira, revelando nuances de dor, resistência e esperança. A dor da discriminação: “Um sorriso negro, um abraço negro, a mão que toca o violão...” A letra, logo em seus primeiros versos, evoca a marca da negritude em cada gesto, cada expressão. O sorriso, o abraço, a música – elementos usualmente associados à alegria e à partilha – ganham aqui uma conotação singular. O adjetivo "negro" que os qualifica, num contexto histórico de discriminação racial, sugere a presença constante da consciência racial e a impossibilidade de dissociar a vivência individual da experiência coletiva de um povo que carrega as marcas da escravidão. A força da ancestralidade: “Traz a força da raça, a beleza que vem da África...” A canção evoca a ancestralidade africana como fonte de força e beleza. A "força da raça" remete à resistência histórica do povo negro frente à opressão, enquanto a "beleza que vem da África" celebra a riqueza cultural e a herança ancestral que sobrevivem a séculos de apagamento e violência. A religiosidade como refúgio: “Um sorriso negro na fé, na crença, na reza, na prece...” A fé e a religiosidade se apresentam como elementos centrais na experiência do sujeito da canção. A menção à "reza" e à "prece" evoca a dimensão espiritual como fonte de conforto e esperança diante das adversidades. A religiosidade afro-brasileira, com suas raízes ancestrais e sua capacidade de sincretismo, surge como espaço de resistência cultural e afirmação identitária. O amor como resistência: “E um amor que se torna eterno, um sorriso negro.” O amor, na canção, surge como um ato de resistência. Em um contexto de discriminação e preconceito, amar e ser amado se torna uma forma de desafiar as estruturas sociais e afirmar a beleza e a dignidade da negritude. O sorriso negro, que se torna eterno, simboliza a força e a resiliência do amor que supera as barreiras do preconceito. A esperança de um futuro melhor: “Um sorriso negro que surge na aurora, na esperança de um novo dia...” A canção termina com uma mensagem de esperança. O sorriso negro que surge na aurora representa a expectativa de um futuro melhor, livre do racismo e da discriminação. A esperança de um novo dia simboliza a crença na possibilidade de transformação social e na construção de uma sociedade mais justa e igualitária. Considerações Finais: "Um Sorriso Negro" é mais do que uma simples canção de amor. É um hino à negritude, um grito de resistência e uma ode à esperança. Através de sua letra poética e carregada de simbolismo, Dona Ivone Lara nos convida a uma profunda reflexão sobre a experiência negra no Brasil, revelando as marcas da dor, a força da ancestralidade, a importância da fé e a beleza do amor como forma de resistência. A canção nos lembra que, apesar de todas as adversidades, o sorriso negro continua a brilhar, iluminando o caminho na luta por um futuro mais justo e igualitário.

A canção "Zé do Caroço", composta por Leci Brandão em 1978, é um retrato falado da vida em comunidades marginalizadas no Brasil, especificamente no Morro do Pau da Bandeira, no Rio de Janeiro. Através de uma narrativa musical, a canção nos apresenta a figura de Zé do Caroço, um líder comunitário que utiliza um sistema de alto-falantes para informar e conscientizar os moradores da favela. Sob uma perspectiva etnográfica, a letra da música revela diversos aspectos da vida social e cultural nas favelas cariocas. Zé do Caroço, com seu serviço de alto-falante, assume o papel de um comunicador popular, rompendo o monopólio da informação e levando notícias, avisos e mensagens de conscientização para a comunidade. Ele se torna a voz da favela, um porta-voz das necessidades e anseios dos moradores. A música também retrata a importância da organização comunitária e da solidariedade em face das dificuldades enfrentadas pelos moradores da favela. Zé do Caroço, ao alertar sobre o preço da feira, as tempestades que se aproximam e a necessidade de união, demonstra a importância da colaboração mútua para a sobrevivência e o bem-estar da comunidade. "Zé do Caroço" dialoga com a realidade social e política do Brasil na década de 1970, período marcado pela ditadura militar e pela intensificação da desigualdade social. A canção, ao criticar a alienação promovida pela televisão ("na hora que a televisão brasileira distrai toda gente com sua novela"), revela a importância da comunicação popular como ferramenta de conscientização e resistência. Zé do Caroço, ao usar o alto-falante para "botar a boca no mundo", se contrapõe ao discurso oficial e promove uma comunicação alternativa, voltada para os interesses da comunidade. A canção também nos permite observar elementos da cultura popular brasileira, como a linguagem coloquial, o ritmo do samba e a figura do malandro, que se manifesta na astúcia e na capacidade de improvisação de Zé do Caroço. Esses elementos culturais contribuem para a construção da identidade da comunidade e reforçam a mensagem de resistência e empoderamento da canção. "Zé do Caroço" é, portanto, um rico documento etnográfico que nos permite mergulhar na realidade social e cultural das favelas cariocas. Através da música, Leci Brandão dá voz aos moradores marginalizados e nos convida a refletir sobre a importância da comunicação popular, da organização comunitária e da luta por justiça social. A canção, que se tornou um hino de resistência, continua a ecoar nos dias de hoje, inspirando a luta por um futuro mais justo e igualitário.

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